欧文｜2.3 得救的信心认同神的救恩之道——这最能荣耀神

那么，得救的信心如何认同神的救恩之道？依据是什 么？目的又是什么？首先，信心认同这救恩之道，认为它是神设计并且赐下的，是最恰当的。保罗在《希伯来书》2:10 指出：“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿 子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合 宜的。”惟有与神无限的智慧、良善、恩典、圣洁与公义相 称的事，才配得上神。信心辨识与认同的，正是这救恩之道。 它在各方面都配得上神，符合神圣洁本性的每一个层面。因 此，保罗称救恩为“神荣耀的光显在耶稣基督的面上”（林 后 4:6）。

这救恩之道中显明的神之荣耀，唯有借信心才能看见、 才能接受。毁坏人灵魂的那种不信，正是不能看见、也不能 认同这救恩之道中有神的荣耀。人之所以不接受福音中的救 恩之道，其原因在于他们看不见、也不明白这道中充满神的 荣耀。他们看不出救恩之道如何配得上神、如何与神相称、 又如何显出神本性的各样完美。他们受了蒙蔽，以至于不叫 基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像（林后 4:4）。 因此，他们视神的救恩之道为软弱与愚拙。

信心的本质与生命就在于此：信心看见、辨识并判断 福音中提出的救恩之道——借耶稣基督拯救罪人——正符合 神与祂一切神圣属性。在此，信心完全将荣耀归给神，这是 信心独特的工作，也是它最显著的特征（罗 4:20）。信心在 此安息，并因此得着更新。信心特别因神在救恩道路中彰显出的无限智慧而欢喜。 神在创造大工中藉着能力彰显出来的智慧，本身就足以让我 们在一切自发敬拜中将荣耀归给神、尊祂为神。同样，正确 的领会神在新创造中、在藉耶稣基督拯救罪人的道路上彰显 出的无限智慧，就是一切属灵、福音敬拜的根基，我们藉此 将荣耀归给神。

神特别安排要在救恩中显明并荣耀祂的智慧。基督被 钉十字架乃是神的能力和神的智慧（林前 1:24）。在祂里面 藏着一切智慧和知识的宝藏（西 2:3），一切神智慧的宝藏 都在基督里面，并且在基督身上彰显出来，为要藉福音显明 给信心。这就是神的安排，为要显明祂百般的智慧（弗 3:9–10）。

因此，我们如何领悟、如何认同神在设立这救恩道路 中的智慧，我们的信心也就如何。如果我们不明白这一点， 我们的心不为此感动，那么便毫无信心可言。 我不能在此逐一列举神在救恩道路中彰显智慧的特殊 实例，不过我在其他著述中已略有记载。我只想说：救恩 的根基——神的儿子道成肉身——本身就是神无限智慧的荣耀作为，整个蒙福的受造界将永远为此惊叹。道成肉身本身 就表明，这道路、这作为是属神的，耶稣基督的面上显明了 神的荣耀。这是神自己的作为，唯有神的智慧才能达到如此 地步。神在这救恩根基及其上所建一切事物中都彰显祂的智 慧，若能认识并领会这智慧，我们的信心便是稳妥的。

救恩也荣耀地、丰富地显明神性中的其他属性：祂的 良善、慈爱、恩典与怜悯。神就是爱（约壹 4:8），除了这 位自身就是爱的神以外，再无其他神。神也称自己有恩典和 怜悯，《圣经》一再声明，神就是要藉着基督拯救罪人的工 作，将这些属性完全显明出来。《圣经》将这些属性向信心 之眼敞开，信心可以看见这无限的良善、爱与恩典正与神相 称，并且惟有在祂里面才能有此属性。信心因此得以安息并 且欢喜快乐（彼前 1:8）。信心不断地发挥作用，坚守并认 可这救恩道路，认为它最能彰显神诸般完美属性。

当不信占上风时，人心丝毫看不出救恩道路中神的荣 耀，这荣耀正与神的属性相称，使徒保罗在《哥林多后书》 4:4 中宣告了这一点。当人丝毫看不出神的荣耀时，无论他 们表面上说什么，都不能喜乐地接受福音，因为他们看不出 为何要接受福音。他们看不见基督的可爱，祂乃是这道路的 生命与中心。他们看“他无佳形美容，我们看见他的时候， 也无美貌使我们羡慕他”（赛 53:2）。正因如此，福音初传时，犹太人觉得它是绊脚石，希腊人觉得它愚拙。由于他们 的不信，他们看不见福音乃是“神的能力、神的智慧”。我 们必须如此看待救恩这条道路，否则它就会被视为愚拙（林 前 1:23–24）。 同样出于不信的缘故，许多人拒绝福音真理，他们否 认基督的神性，不相信超自然的奥秘。他们看不见救恩中神 荣耀的价值——任何不信者都看不见。因此，那些虽然不直 接反对福音教义，却不能正确活出福音的人，同样也看不见。 就比例而言，在承认福音真理的人中，真正经历其救恩之大 能的实在不多。

然而，真正的信心在此处却能够坚定地站立。只要人 的灵魂还能倚靠信心来选择并认可这条神为罪人设立的救恩 之道，并看明神如此成就救恩乃是为着祂自己的荣耀，且完 全符合祂的属性，那么，这灵魂在一切试炼中就必得着充足 的扶助。如此一来，在各种试探之中、甚至是与罪最黑暗、 最痛苦的争战里，信心也能显明自己是真实无伪的。心中罪 的权势与控告会使人困惑不安，而真信心却可以胜过它们。 信心绝不会脱离这坚固根基，因为这信心正是使人得救的信 心，绝不会失效。正是这信心，显明了神在救恩中彰显出的 智慧、能力、恩典、慈爱与良善，从而说服了信徒的灵魂， 使其看见救恩的美好。这信心使灵魂因救恩而满足，视之为亲近神的唯一方法，也是最美之路。这样的信心弃绝一切其 他的救恩之道，同时也证明了自己的真诚无伪。

这样的灵魂，在离开世界时便得着确据，知道自己将 进入荣耀之中。这是一件何等大的事：一个充满各样罪的灵 魂，当它与身体分离时（可能处在极大的痛苦、忧患、煎熬， 甚至暴力之下），竟能立刻与神同在，进入祂的荣耀，与祂 宝座前的众圣者一同享受永恒的安息与福乐。在此事上，信 心也能辨识并认可这伟大、无法言喻的神圣作为，视之为最 符合神无限智慧与恩典的安排，最能彰显基督中保之功效， 彰显圣灵卓越的成圣工作。信心如此认可，并非凭借自身有 什么功德、配得进入荣耀之处。事实上，若有人以为自己以 及自己在今生所行的事上，配得上那将临的荣耀，那么他既 不了解那荣耀，也不可能用正当的方式渴慕那荣耀。因此， 有些自称有信心的人才会发明炼狱（purgatory）这一名词， 认为人在离世之后尚须在炼狱预备好，才能进天家。他们并 不真正明白，人盼望在死后能够进入荣耀的凭据是什么。

凡在试探与沮丧中的人，都当把自己的信心带到这里 检验一下。其实，我们众人都处在这样的光景中，只是程度 不同罢了。首先，要按着神的话语严格查验，这里描述的得 救信心之本质及其运行，是否真实。这里的信心预设或断言 了几件事：（一）借耶稣基督而得的救恩，是神智慧、能力、良善、慈爱与恩典的首要果效；（二）福音的目的，在于彰 显、宣告并见证这一点，使其中神的荣耀得以显明；（三） 得救的信心就是我们灵魂的行为、责任与工作，借此我们在 这些事上领受神的话，并将一切的荣耀归给祂；（四）在这 一根基之上，灵魂弃绝一切别的道路和盼望，在生命与救恩 的事上，不再凭任何方式寻求在神面前得蒙悦纳，无论是与 神的救恩之道相抵触的方法，还是认为光靠基督不够、需要 别的东西来补足。

要严格按着神的话语省察这四个原则。若它们显明为 神圣的、福音性的、根本性的真理（事实正是如此），就要 紧紧抓住这些原则，在任何试探之下都不要动摇。然后，要 用这些原则来检验你的信心：你对于福音中神借耶稣基督拯 救罪人的方式，究竟持何看法？你是否满足于这条救恩之路， 认为它合乎神的本性，完全彰显出祂一切荣耀的属性？你是 否愿意用别的道路来取代它？你是否能够、是否愿意，将自 己灵魂永恒的福祉完全托付给神的恩典与信实，不再渴求别 的救恩之路？神是否借着耶稣基督的面，向你显明祂的荣耀？ 当你因福音中的这条救恩之路而心得满足时，内心是否生出 一种隐秘的喜乐？在一切惧怕与试探之中，在死亡临近之时， 你是否弃绝一切别样的预备与安慰，将全部的信心单单放在 这条道路之上，放在福音中的那位神身上？信心的作用正在于此：它必在一切试炼中，成为你灵魂的锚。 得救的信心之所以接纳、认可神借基督设立之救恩道 路，其中首要且根本的原因在于：因为这条道路完全符合神 的一切圣洁属性，而这些属性也在其中得以彰显、得到荣耀。 凡在此根基上认可这条道路的信心，就显明它确实是福音性 的，足以扶持并安慰一切信的人。

@RTF